Täielik vabadus – Kokkuvõte

link: http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/totalfrdm/tf1.htm

POOLE DIALEKTILINE LIBERTARIANISM

Peaaegu kaks aastakümmet tagasi, Chris Matthew Sciabarra alustas oma “eepiline akadeemiline quest” (nagu iseloomustab Lingua Franca) selleks, et parandada dialektika nimel vabadus. Tema projekti eesmärk massilist rereading intellektuaalse ajaloo, üks, mis recaptures on dialektiline elemendid tööl arvasin, et mitmed olulised mõtlejad klassikalise liberaalse ja libertarian traditsioone.

Dialektika on kunsti kontekstis-pidamine. See on mõtlemise stiil, mis rõhutab keskse rolli konteksti analüüsi süsteemide kogu aeg. Kasutatuna libertarian sotsiaalse teooria, ta nõustab meid ei lahuta poliitikas alates majandus -, kultuuri -, sotsiaal psühholoogia, eetika, epistemoloogia, ja muudest teguritest. See seisukohti neid pealtnäha erinevaid aspekte, nagu on omavahel seotud laiemas keerukuses. Seega, iga katse aru saada–või muuta–ühiskond peab hõlmama analüüsi oma interrelations alates vantage punkti iga ühe aspekti. See toob esile rikastatud portree ühiskonnas, ja rõhutab jagamatu ühendus teooria ja praktika vahel. Edendades see uuring programm, Sciabarra prognoositud triloogia ehitustööde–osa intellektuaalsest ajaloost, osa sotsiaalse teooria, osa sotsiaalse kriitika–et oleks määratleda ja kaitsta dialektiline lähenemine libertarianism, “dialektiline libertarianism.” Protsess, Sciabarra taasavastas dialektiline elemendid tööl arvasin, et mitmed olulised mõtlejad selles libertarian traditsioon.

MARX, HAYEK, JA UTOPIA tutvustab triloogia läbi võrdlev uuring toimib Karl Marx ja F. A. Hayek, kaks teoreetikud sageli asuvad binaarse opositsiooni üks teisele. Sciabarra väidab, et raamat, mis Hayek on arvatavasti eksponeerib dialektiline režiimi uurimist, mis juhatab oma projekti poole tunnustamise kontekstis, igasugune arusaam sotsiaalse terviklikkust ja selle moodustatud suhted. Hayekian dialektika on umbreelingu vastu intellektuaalse ja poliitilise uhkeldada, sest see rõhutab, et meie uuringud–ja meetmeid jooksul–sotsiaalse tervikuna on alati contextualized meie eristusvõime vantage punkte. Ja kuna ükski inimene võib saada ülevaatlik perspektiivi kogu Hayek väidab, persuasively, et me ei saa lihtsalt ümber kujundada, see de novo. Meil on nii palju olendid meie kontekstis, nagu me oleme selle loojad. Hayek on kriitika utoopilisus, siis on kriitika utoopiline on “teesklemine teadmiste,” utoopiline on eelistus ehitamiseks silla tulevase ühiskonna põhjal abstraktne, ahistorical, liialdatud mõttes inimese võimalus.

AYN RAND: THE RUSSIAN RADICAL oli teine jalg triloogia. Sciabarra väidab siin, et Rand on integratsiooni sügav dialektiline tundlikkuse koos realist-egoist-erak-libertarian teoreetilise sisalduse, tingimusel vastus üks peamisi küsimusi, mis on MARX, HAYEK, JA UTOPIA: mil määral teha strictures inimeste teadmiste välista ratsionaalne, otstarbekus, sotsiaalne tegevus? Rand tunnistas contextuality inimese olemasolu ja teadmised, ning väitis, et inimesed, kes elavad alusel konkreetsed ajaloolised tingimused võiksid saavutada efektiivsust oma elu, andes vaikiva mõõtmed, nende ühiskondlike tavade poole suurem seos. Sest Rand, filosoofia oli sõidukit selline seos.

KOGU VABADUS on kulminatsiooniks Sciabarra on triloogia. Ta püüab tagasi saada radikaalne sotsiaalse theorizing nimi on vabadus. See on esimene raamat, kaitsta selgesõnaliselt a dialektiline libertarianism, raske need vasakul ja paremal mõelda nende põhilised ruumid ja järeldused. Ta rõhutab uurimise täis kontekstis, “kogumit” süsteemse ja dünaamiline ühendused seas sotsiaalsete probleemide (seega, “kokku”), et ise poole täiesti libertarian lahendusi (seega “vabadus”).

Sünteesida mitmeid distsipliine, see on ainus tee kunagi avaldatud integreerida ise teadlikult a dialektiline meetod, nii et sageli seotud vasakule, mille kontseptsiooni on vabadus, nii et sageli ühendatud paremale. Sciabarra rõhutab jagamatu ühtsus teooria ja praktika; ta väidab, et iga katse mõista või muuta ühiskond eeldab analüüsi tema paljud omavahel seotud aspekte (poliitiline, majanduslik, kultuuriline, psühholoogiline, filosoofiline).

Esimene osa uurib ajalugu ja tähendus dialektika alates tema varasem algus antiikajast läbi oma ilmingutes seas neid, liberaalne traditsioon, sealhulgas Herbert Spencer, suur Briti sotsioloog, ja Carl Menger, asutaja Austria school of economics. Sciabarra on renderdamine on kõige laiemas ekspositsioon ajalugu dialectic veel avaldatud. Ta näeb dialektika ei ole nii iseäralikult Hegelian või Marxian pärand, kuid kui sügavalt Aristotelian oma päritolu, sünniõigus igaüks, kes soovib realistlikum arusaam ühiskonna kui pakub kuivades, ühe-mõõtmeline, ahistorical mudelid inimeste käitumist.

Teine osa uurib, libertarianism teelahkmel. Läbi juhtumiuuringud töötab mõjukas majandusteadlane ja sotsiaalse teoreetik, Murray Rothbard, Sciabarra üritab eraldi radikaalne (ja dialektiline) nisu alates utoopiline (ja mitte-dialektiline) aganad kaasaegses libertarianism. Kuigi ta uuringute ideid paljud suured kahekümnenda sajandi libertarian mõtlejad, Sciabarra pakub esimene terviklik akadeemiline ravi Rothbard ‘ laiaulatuslik süsteem. Kriitiline teatavaid metodoloogilisi aspekte Rothbardian lähenemine, Sciabarra siiski rõhutab dialektiline tundlikkuse Rothbard ‘ s teooriad strukturaalne kriis ja klass võitlus. Ta väidab, et see tundlikkus on inspireerinud uue põlvkonna mõtlejad, kes liiguvad libertarianism poole “sotsioloogilise” analüüs, et ei ole sotsialist, ja keskenduda sellele, “kogumit”, mis ei ole totalitaarne.

Lõpuks, Sciabarra pakub viisil struktureerida põhilised outlooki sotsiaalse küsitluse. Ideaalne inimeste vabadust, mis võib tulemus on üks, et olla kursis, mida laiem taust, need põhimõtted ja institutsioonid, mis on vajalikud selle saavutamine ja ülalpidamiseks. Tema põhimõte oli esimene enunciated kokkuvõttes MARX, HAYEK, JA UTOPIA:

“Üha sügavamat arusaamist dialektiline seos eesmärkide ja konteksti arvestades tulevaste põlvkondade radikaalsemad mõtlejad võivad sillutada teed progressiivne alternatiive status quo, alternatiivid, mille juured on elujõuline, kui kauge võimalusi, et ülendada inimese kujutlusvõime ei ohustaks liigi säilimist.”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *