Budismi jaoks Humanistlik

Link: http://www.acampbell.uk/essays/skeptic/buddhism.html

Sissejuhatus

Lääne kes on muul viisil vaenulikud religiooni, eriti Kristluse, mõnikord öelda, et nad on hästi võõrandatud Budismi suunas, kuna see on veel “ratsionaalne” kui teised religioonid. Kuid viimastel aastatel on sellised arvamused on ära kuulatud pigem harvem, sest kasv populaarsus Tiibeti Budism.

Kuna Hiina Tiibeti annekteerimist ja veeväljasurve tuntumaid Tiibeti religioosne arvud, sealhulgas Dalai Laama, Lääne, meie teadmised Tiibeti religioon on ilmnenud, misty realm of legend ja salapära sisse päevavalgust. Paljude raamatute kohta Tiibeti religioosne tava on ilmunud ja Tiibeti kloostrid on kehtestatud paljudes Lääne riikides.

Budismi paljude inimeste arusaam on nüüd sünonüüm Tiibeti Budism, mis iseloomustab esoteeriline uskumused, töötada rituaalid ja keeruline meditatsiooni tavade; samuti määrab keskne osa taassündi. Selle tulemusena populaarne idee Buddhism on üsna erinev sellest, mis see oli paar aastakümmet tagasi, ja secularists on ilmselt tõenäolisem täna ametist Budismi automaatselt kui midagi, mis ei ole huvi neid.

Enam kui ühest liigist), Budismi

Kuid Tiibeti Budism ei ole ainus selline. Täna on kaks peamist vormid, Budismi Mahajaana ja Theravada. (Seal olid teised minevikus, kuid nad enam ei eksisteeri.) Mahajaana-Budismi, mis on kategooria, et Tiibeti Budism kuulub, on tõesti läbimõeldud ja keerukas võrreldes Theravada Budismi, mis on suhteliselt karm ja emotsioonivabalt.

Töötlemata analoogia, Mahajaana võiks võrrelda Rooma Katoliiklus või ehk Õigeusu (Ida) Kristlus, Theravada koos Presbyterianism (asjakohaselt, sest “Theravada” – “kuidas Õpetada Vanemad”, mis on ka, mis “Presbyterianism” tähendab). Kuid pange tähele, et see on tõepoolest ainult väga karm analoogia, mis on mõeldud just selleks, et anda esialgne idee “tunne” kaks traditsioonid. (Segasem veelgi, Zen on klassifitseeritud Mahajaana, kuid see on suhteliselt karm ja on teatav sarnasus Theravada.)

Mahajaana Budism sisaldab elemente, mis on saadud Tantrism, varjatud India müstiline süsteem, mis on seotud meetodid sundida muutunud teadvuse seisund, sealhulgas esoteeriline seksuaalne tegevus; seega palju oma võlu teatud Lääne. Järgmised märkused kohaldatakse peamiselt Theravada Budismi.

Rolli usk Budism

Üks viise, kuidas Budismi erineb religioonid (nt Kristlus, on see, et see ei ole palju seotud küsimused usk. Te ei muutunud Budistliku nii, et te jääte uuesti sündinud Kristlane, mille toimumas emotsionaalne muutmine. Pigem sa vaatad ideid Budismi ja kui leiate, et nad meeldivad sulle, siis võib otsustada, et lisada neid oma ellu. Ja teil võib praktiseerida Budistliku meditatsiooni ilma tingimata helistab ise Budist.

Alates Budismi seisukohalt on viga saanud hõivatud küsimused usu kohta; – need on vaid arvamused ja ei ultimate tähtsust. Ja sildid ei ole tähtis, kas. Kui te teete suurt kära umbes tuvastada ennast nagu Budistliku olete ilmselt valesti, mida Budism tegelikult on!

Uskumused on näha suhtumist, pidades, ja seetõttu ei saa võidelnud ega kinni pidada. See on oluline mõju. See tähendab, näiteks, et ei ole vaja Budistid sattuda kitsikuses teadusest. Erinevalt Piibli literalists, Budistid ei ole mingit probleemi Darwinian areng. Seda on raske mõelda iga teaduslik avastus või teooria, mis ohustaks olulisi Budism.

Jumal Budismi

Budism on sageli kutsutud tingimata ateistlik religioon, kuid see on eksitav. Tõsi Budistliku seisukoht on rohkem, et seistes kõrvale küsimustele Jumal. Kui Judaeo-Kristlike usundite postulaat Jumal, kes loob maailma, kuid Budistid maailm on lihtsalt seal. See on omadused, mis ta on, ja see on kõik, mida me saame öelda selle kohta.

Jumalad ei tegelane Budistliku traditsiooni, olles pärinud Hinduism, kuid nad ei ole loojad, nad on osa cosmos, kelle surma nagu teisi olendeid. Ja see on asjatu karta, nendega; nii munk kui ütles Richard Gombrich, “Jumalad on midagi pistmist religiooni”.

Seega on täiesti võimalik, et tuleb tingimata ateistlik Buda, arvestades, et raske on olla ateistliku Kristliku (kuigi mõned tänapäeva teoloogid tundub, et on suutnud seda). Kuid arvestades Budistliku suhtumine sõltuvus uskumused, agnosticism võib olla parem variant, Budistliku.

Kristlaste jaoks probleem lähendada Jumala omnipotence tema heatahtlikkus on väga raske. Sest Budistid ei ole olemas sellist probleemi, maailm on lihtsalt, mis see on, ja me ei pea selgitama või põhjendama olemasolu kannatusi piires.

Hinge Budismi

Küsimus hing on raske enamiku religioonide täna, sest tundub, et sellega kaasneb mingisugune keha ja vaimu dualismi, mis on raske säilitada nägu meie tänapäeva teadlikkust ning kriitilist tähtsust aju aluseks meeles ja isikupära. Aga realist mõista silmas, ei kujuta endast mingit reaalset raske on Budistid.

Tegelikult, üks keskseid õpetusi Buddha oli, et ei ole püsiv Ise. Muidugi, praktilisel tasandil me kõik teha, on isiksus, mis ei kao, muutub kogu meie elu; aga Buddha otsustavalt tagasi lükanud seisukohal, et on olemas üle-üldine Ise või Vaim peale seda.

Budismi ja Lääne filosoofia

Nagu on sageli olnud märkis, Buddha õpetas ise on märkimisväärselt sarnane vaade David Hume. Arthur Schopenhauer on filosoofia sarnaneb Budismi olulisel määral, nagu ta on tunnustatud, kuigi ta tundub, et on jõudnud oma arvamust, enne kui ta kuulnud Budism. Vahel tänapäeva filosoofid, Derek Parfit ja Galen Strawson on märkida, et tekst Budismi oma ideid. Psühholoog Susan Blackmore, samuti leiab oma pidades meeles, et on palju ühist Budism; ta on tegutsenud Zen meditatsioon aastaid.

Taassündi aastal Budismi

See on ilmselt Budistlik mõte, et kõige sagedamini mured Lääne intellektuaalid, kes tunnevad, et mõned atraktsioon Budism. Tegelikult, see on päris raske küsimus Budistid ise, sest, nagu eespool märgitud, on oluline mõiste Budismis, et ei ole püsiv Ise ei ole eemaldatav hing, mis võiks jätkata, üks elu edasi. Veel Buddha tundub, et on heaks kiitnud heaks üldine India usk taassündi, mis oli juba praeguse oma aja.

Aga kuidas saab see olla, kui miski ei jätka üks elu edasi? Üks selgitus mida pakutakse, on see, et viimased mõtted surnud isiku seisund sünni keegi, kes tähtaeg on sündinud hiljem. Kuid see ei tundu olevat täiesti rahuldav vastus, ja see on üks, mis tekitab nii palju probleeme, kui lahendab.

Vähemalt üks tuntud Budistliku õpetaja tänapäeval on teatanud, et on tagasi lükanud taassünni idee. Minu enda kogemus Theravada mungad Suurbritannia on olnud see, et nad vastu umbmääraseid suhtumine asja. Kogu rõhk on siin ja praegu, vähe on räägitud võimaliku tuleviku või mineviku elu.

Buddha ise järjekindlalt keeldunud saa tõmmata metafüüsika küsimused selline, ja see on ikka täiesti võimalik, et keegi praktiseerida Budistliku meditatsiooni ja kutsuvad end Budistlik olles agnostik umbes taassündi või isegi jättis see üldse, kuna on aegunud usk. Usk, veelkord, ei ole küsimus.

laiemalt

Oma raamatus käsitleb Buddha Michael Carrithers (vt allpool) kirjutab: “Tema õpetusest oli paremini maailma eri poliitiliste filosoofia ja erinevate religioonide, kuid maailmas, kus teatud põhiväärtusi tuleb suunata isiklikke suhteid kui me tahame koos elada üldse, ja on raske näha, kuidas see meisterlikkus võiks olla oluline meile.” See on raske nõus.

Paljud meist täna tunnen, et maailm on silmitsi peaaegu insuperable probleeme: sõda, terrorism, ökoloogiline ja keskkonna katastroof. Kõik need asjad tekivad meie enda mõtetes; nad on põhimõtteliselt lahustuv, kuid lahendusi olevat väljaspool meie haaret. Mis teeb neile kättesaamatu on suuresti inimeste ahnus ja lühinägelikkus. Me oleme pimestatud meie endi soove, ja trampima teised ja hävitada meie maailma selleks, et saavutada meie lõpeb.

Maailmas, kus Buda väärtused olid norm, mitte erand oleks kindlasti kiiresti koht, kus elada. Võib ka olla, et selline riik on kättesaamatu, kuid kui me vähemalt lähenemine see tundub väike võimalus, et meie ühiskond ei kesta väga kaua. See on kindlasti midagi, mis puudutab secularists nii palju kui religioosselt meelestatud; tegelikult on pigem nii, et kuna secularists see on ainus maailmas, mis meil on.

Soovitatav lugemine

Siin on mõned raamatud, mis ma leidsin väärtuslik õppimist rohkem infot Budism. Seal on palju inimesi, et võib-olla on viidatud, kuid neid tuleks anda tasakaalustatud sissejuhatus teemasse. Rohkem laiendatud ülevaated mõned neist võib leida minu raamatust kommentaare lehele religioon kategooria, koos raamatute ülevaateid teemadel.

  • Buddha, Michael Carrithers (Mineviku Meistrid: Oxford University Press). Lühike, kuid väga hea “elulugu” Buddha, mille ekspositsioon põhiline õpetus. (Ülevaade on olemas)
  • Theravada Budismi, Richard Gombrich (Routledge ja Kegan Paul: Londonis ja New Yorgis). Suurepärane ja üksikasjalikult arvesse päritolu ja areng Theravada Budismi, alates varasest ajast kuni tänapäevani. See annab hea sotsioloogilised mulje selle kohta, kuidas Budism praktikas toimib nagu religioon. (Ülevaade on olemas)
  • Budismi: selle olemus ja areng, Edward Conze (New York, Hagerstown, San Francisco, London). Conze oli teadlane, kes on spetsialiseerunud Budism. Raamat peegeldab pigem vanemad silmas teema (see oli esimene avaldatud 1951), kuid on siiski väärt lugemine.
  • Budistliku Usutunnistuse, Richard H. Robinson ja Willard L. Johnson (Wadsworth Publishing Company: Belmonti, California). See raamat annab ajaloolise ülevaate arengut Budismi tervikuna, sealhulgas Mahajaana. See on üks parimaid kohti leida üldise pildi Budism. Kuid ilmselt on vähe inimesi, seda saavad lugeda kaanest kaaneni ja see on ilmselt kõige paremini kastmine või kasutades mini-entsüklopeedias umbes Budism. (Ülevaade on olemas)
  • Munk ja Filosoof: East Meets West Isa-Poja Dialoog, Jean-François Nautima ja Matthieu Ricard; tõlkinud Johannes Canti (Thorsons, London). J-F Revel on silmapaistev prantsuse filosoof; M. Ricard, tema poeg, on endine teadlane, kes on saanud Buda munk. See raamat on rekord vestluse nende vahel, milles nad võrdlevad oma ideid.(Ülevaade on olemas)
  • Õpetused Budistlik Munk, Ajahn Sumedho (Buda Publishing Group). Ajahn Sumedho oli pikka aega Abbot Amaravati, suur Theravada klooster lõuna-Inglismaal. Ameerika poolt sündi, ta on väga lugupeetud õpetaja, kes koolitatud 10 aastat Tai all üks tuntuim Tai meistrid, hilja Ajahn Chah. Tema räägib, on kogutud ja avaldatud, nad on väga loetav ja on üks parimaid allikaid, et saada tunnet, mida Budism on nagu praktikas.
  • Süda Budismi, mida Mees Claxton (Tiigli: Wellingborough). Claxton on akadeemiline psühholoog, kes on kirjutanud raamatuid haridus-ja Ida religioonide, eriti Budismi. Ta soovitab Budismi, sest tee vaimse tervise ja stabiilsus mõranenud maailma.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *