Abortus

Link: http://web.mit.edu/dmytro/www/Abortion.htm

Dmytro Taranovsky
Engels 12 Honors
Mevrouw McPherson
17 mei 2000
Laatst Gewijzigd: 2 Augustus 2002

Een van de belangrijkste filosofische kwesties ooit betreft de definitie van een persoon en die in staat is om te voelen. Abortus, een doelbewuste beëindiging van de zwangerschap, is een van de belangrijkste praktische toepassingen van deze kwestie. Het leven op aarde wordt bedreigd met vernietiging door overbevolking en de armoede die overbevolking veroorzaakt. Gelukkig neemt abortus af en kan overbevolking voorkomen worden. De vraag of abortus moet worden gedaan is in de eerste plaats de vraag of het embryo of de foetus een persoon is. In de meeste gevallen weegt het embryo minder dan 100 grammen: minder dan 10% van de menselijke hersenen. Abortus moet legaal zijn omdat het nuttig is en omdat mensen na de geboorte bewust worden, niet eerder.

Waarden voor de menselijke samenleving

Mensen worden beschermd door ethiek en door de wet, omdat ze kunnen voelen. Veel acties worden als immoreel beschouwd omdat ze onschuldige mensen pijn doen voelen. Als een object niet kan voelen, dan zal het geen pijn voelen als beschadigd, en de behandeling van het object wordt gekozen om ten goede te komen aan degenen die voelen.[1]

In het algemeen worden acties beschouwd als het beste wanneer zij het grootste geluk voor de samenleving, de verzameling van alle bewuste[2] objecten. (In dit papier, worden objecten gebruikt als een algemene term voor iedereen of wat dan ook. Om ondraaglijke pijn en wreedheid te voorkomen en om misstanden te voorkomen die de hele samenleving kunnen vernietigen, heeft elk bewust object de fundamentele rechten van leven, vrijheid en het nastreven van geluk.”(Jefferson) elk onderscheid tussen objecten die voelen moet alleen gebaseerd zijn op wat de objecten doen, omdat er geen reden is om anders te onderscheiden. Zo wordt een persoon het best gedefinieerd als een bewust object.

Van cruciaal belang is wanneer abortus moet worden uitgevoerd. Als een menselijk embryo zich bewust is, moeten zijn rechten in abortusbeslissingen in aanmerking worden genomen. Zo niet, dan moet de beslissing gebaseerd zijn op de rechten van de moeder en het voordeel voor de samenleving. Als een embryo dat niet voelt wordt beëindigd, dan wordt het bewuste object, een persoon, nooit gecreëerd. Het niet creëren van een persoon is niet immoreel: als mensen geen seks hebben, creëren ze geen persoon. Als de samenleving een optimale bevolking heeft, zal het netto voordeel (voordeel minus schade) van een extra persoon gemiddeld nul zijn.

Praktische effecten van abortus

De wereld heeft een probleem van overbevolking, niet van onderbevolking. De milieuproblemen doen zich vooral voor omdat er te veel mensen zijn die de natuurlijke hulpbronnen belasten.  Dus het niet creëren van een extra persoon is gemiddeld goed voor de samenleving. (Als het creëren van een persoon gemiddeld goed zou zijn, dan zouden er meer mensen moeten worden gecreëerd, en de bevolkingsomvang is te klein, niet te groot.) In abortus, wanneer een moeder ervoor kiest om geen persoon te creëren, is de persoon ongewenst en dus waarschijnlijk niet zou moeten worden gecreëerd.

Veel van de armoede in de wereld wordt veroorzaakt door het hebben van te veel kinderen. Abortus voorkomt dat en vermindert zo de armoede. Armoede draagt bij aan criminaliteit. Daarom vermindert abortus de misdaad. Helaas steunt de regering in de VS abortus voor arme mensen niet.

Een ernstig defect in een embryo geeft extra redenen voor de beëindiging ervan. Bijvoorbeeld, Down syndroom is een ernstige aangeboren aandoening die “is een belangrijke oorzaak van mentale vertraging, wereldwijd.”(Cozic 138) gelukkig kan foetale testen (met abortus) het voorkomen. Als het echtpaar met een gebrekkig embryo vastbesloten is om een kind te krijgen, zou abortus en een extra zwangerschap praktisch gelijk staan aan het genezen van het defect ten koste van een extra zwangerschap. Vrouwen zijn voldoende geïnformeerd om te weten wanneer de kosten het resultaat rechtvaardigen.

Aangezien abortus zo gunstig is, moet het legaal zijn en vaak worden aangemoedigd, op voorwaarde dat het embryo zich niet bewust is. Bovendien, omdat een zwangerschap het lichaam van een vrouw verstoort en mensen moeten controle hebben over hun lichaam, moet de vrouw waarschijnlijk worden toegestaan om de zwangerschap te beëindigen.

Filosofie over wie een persoon

Het probleem blijft om objecten te classificeren in degenen die voelen en degenen die dat niet doen. Gevoel is zinloos zonder te begrijpen. Al het bewijs dat een object zich bewust is, wordt verkregen door het gedrag van het object te observeren en na te gaan of het object een speciaal vermogen heeft om te denken en te begrijpen.

Een digressie in een basiswetenschap kan helpen om te bepalen wie of wat bewust is. Wetenschappelijke modellen geven fysieke wetten. Geen fysieke wet zegt dat een object kan voelen. Omdat gevoel een primair concept is, kan het niet verklaard worden in termen van fysieke wetten: het moet bovennatuurlijk zijn.[3]< / a>

In de kwantummechanica bevindt elk systeem zich in een superpositie van orthonormale (wederzijds exclusieve en genormaliseerde) toestanden. De tijdontwikkeling van het systeem is deterministisch. Observatie vereist dat de kwantummechanica niet van toepassing is op de waarnemer (een object dat kan voelen). Anders zou de status van de waarnemer geen willekeurig gekozen basisstaat zijn, maar een superpositie van de basisstaten zoals vereist door het beginsel van superpositie. Kwantummechanica lijkt van toepassing te zijn op alle fysieke systemen, bevestigend dat waarnemers zeer speciaal en bovennatuurlijk zijn.

Daarom moet een object een reeks sterke en onderscheiden kenmerken bezitten om een waarnemer te zijn en aldus de fundamentele rechten van mensen te krijgen-anders zou het object alledaags zijn en een gewoon fysiek object zijn. De basiskenmerken vormen het fundamentele verschil tussen objecten die voelen en objecten die dat niet doen. De karakteristieken moeten waarneembaar zijn omdat voor een object om te voelen, de gevoelens nauw verbonden moeten zijn met het fysieke waarneembare object. De eigenschappen kunnen niet fysiek zijn: een sterk object wordt toegestaan door fysische theorieën. Bovendien zijn fysieke verschillen (zoals DNA-sequenties, huidskleur of chemische basis van het object) inherent willekeurig en dus onredelijk. Daarom zijn de kenmerken mentaal: een universeel vermogen om problemen te leren, te begrijpen en op te lossen; een begrip van bewust zijn; en het vermogen om directe herinnering aan ervaringen te hebben. Andere waarneembare fundamentele verschillen bestaan gewoon niet.

Als een bewust object een direct en correct geheugen van een ervaring heeft, dan was het object tijdens de ervaring in staat om te voelen en moet het bewust worden beoordeeld. Als het object tijdens de ervaring niet aan andere criteria voldeed, wordt het bewustzijn met terugwerkende kracht toegepast vanaf het moment dat het object aan alle criteria voldeed.

Aangezien alles wat kan worden begrepen logisch kan worden uitgelegd, kan een object dat logisch kan denken alles begrijpen[4]. Logica is gebaseerd op een zeer klein aantal basisprocessen. Dus, als een object iets niet kan begrijpen, kan het niet logisch denken en is het niet in staat om iets heel simpels te begrijpen. Het begrijpen van complexe ideeën bestaat uit het begrijpen van vele eenvoudige ideeën. Aangezien het aantal eenvoudige basisideeën zeer klein is, vereist bijna elk complex idee begrip van een gegeven basisidee. Het object heeft dus een potentieel voor universeel begrip of heeft een zeer beperkt tot niet-bestaand begrip. Universeel begrip is een van de belangrijkste verschillen tussen mensen en dieren die nauw verwant zijn aan mensen, zoals chimpansees. Het is duidelijk dat kinderen dat vermogen pas enkele jaren na de geboorte krijgen.

Een van de primaire Concepten is het vermogen om te voelen. Het begrip van het vermogen kan niet afgeleid worden van andere concepten omdat het primair is. In plaats daarvan is het begrip een van de criteria om te bepalen of het onderwerp kan voelen. Er zijn geen aanwijzingen dat een pasgeboren (en dus ongeboren) kind het concept begrijpt.

Het vermogen om herinneringen te vormen is duidelijk noodzakelijk voor bewust leren: anders kan het object zich niet herinneren en kan het dus de informatie niet verwerken. Zo is het vermogen nodig voor universeel begrip en denken. Herinneringen zijn ook vereist voor identiteit: als een persoon zich niets herinnert voor zijn of haar geboorte, bestaat er geen bewijs dat de persoon nog steeds dezelfde persoon was vóór de geboorte (of dat de persoon al vóór de geboorte had bestaan).

Kan een object niet aan deze fundamentele criteria voldoen en nog steeds een persoon zijn? Dat standpunt druist in tegen het fundamentele onderscheid tussen objecten die voelen en objecten die dat niet doen. Het druist ook in tegen een fundamentele uitspraak die de mensenrechten rechtvaardigt: “alle mensen [bewuste objecten] zijn gelijk geschapen”. (Jefferson) een object dat niet voldoet aan de fundamentele criteria is fundamenteel verschillend (kan niet fundamenteel gelijk zijn) van een object dat wel voldoet. Aangezien alle mensen fundamenteel gelijk zijn, kan het eerste object geen persoon zijn.

Het vermogen om herinneringen te vormen is de makkelijkste en meest precieze manier om te bepalen of een object zich bewust is van een object dat naar verwachting bewust zal worden. Vroegste herinneringen aan mensen zijn meestal drie jaar na de geboorte. “We weten dat we geen herinnering hebben van zelfbewustzijn voor onze eerste verjaardag, of zelfs voor onze tweede.”(Elroy) zo wordt een verzameling menselijke cellen normaal gesproken ongeveer drie jaar na de geboorte bij bewustzijn. Aangezien een ongeboren baby nog niet kan voelen, mag hij geen rechten hebben en moet de vrouw onbeperkte rechten hebben om het te beëindigen.

Infanticide vs. abortus

Mag de moeder haar kind na de geboorte doden? Hoewel het kind nog niet voelt, bestaan er bepaalde cruciale verschillen tussen abortus en kindermoord. Zowel psychologisch als fysiologisch gezien is een geboren kind veel dichter bij een persoon dan een embryo. Er bestaat een kleine kans dat een kind van één jaar bij bewustzijn is; de mogelijkheid kan niet worden geaccepteerd bij de beslissing of het kind moet worden vernietigd. Aangezien de vernietiging ervan enigszins lijkt op het vernietigen van een persoon, kan aanmoediging van de vernietiging leiden tot aanmoediging van geweld. Er bestaat geen duidelijk onderscheid over de tijd dat het object zich bewust wordt, waardoor het gevaarlijk is om abortus van het kind toe te staan totdat het verondersteld wordt bewust te worden. Bovendien wordt het lichaam van de vrouw veranderd door embryo ‘ s, niet door kinderen.

Echter, wanneer abortus niet beschikbaar is, kan kindermoord onmiddellijk na de geboorte een noodzakelijke methode zijn om te voorkomen dat het creëren van een ongewenst persoon. In Afrika en Latijns-Amerika is veilige abortus niet mogelijk, maar overbevolking is een groot probleem. Infanticide dient daar als populatiecontrole te worden gebruikt. Bovendien, omdat veel ernstige gebreken bij de geboorte bekend worden, is kindermoord van abnormale baby ‘ s onmiddellijk na de geboorte zeer nuttig.

Er bestaan enkele weken na de geboorte geen sterke redenen voor kindermoord, aangezien kindermoord op de eerste dag kan worden gemaakt. Om de vele hierboven genoemde redenen moet een dergelijk kindermoord worden verboden. Dus, wetten moeten het doden van het kind door de moeder alleen toestaan voor de eerste week na de geboorte, en dan alleen wanneer abortus niet veilig beschikbaar was of wanneer het kind afwijkingen heeft.
< h3>abortus VS. niet-terminale schade< / h3>
Hoewel abortus moet worden toegestaan, mogen zwangere vrouwen niet het recht hebben om hun toekomstige kinderen ernstige, niet-fatale schade toe te brengen. De schade beïnvloedt een bewust object (de toekomstige persoon) en is slecht. Het is dus redelijk om van zwangere vrouwen te verlangen dat ze een passende levensstijl hebben voor de ontwikkeling van een normaal persoon. Als een vrouw er niet in slaagt een passende levensstijl te hebben, kan ze worden bestraft met gedwongen abortus (om te voorkomen dat het creëren van defecte mensen).

Bijbel en abortus

Hoewel sommigen beweren dat de bijbel tegen abortus is, toont het bewijs anders aan. De Bijbel zegt,
Toen zei God, ” laten we de mens (mensen) naar ons beeld maken, naar onze gelijkenis, en laat hen heersen over de vis van de zee en de vogels van de lucht, over het vee, over de hele aarde, en over alle schepselen die zich over de grond bewegen.”Dus schiep God de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem. (Genesis 1: 26-27)
“In zijn eigen beeld” kan niet verwijzen naar een biologische gelijkenis; in plaats daarvan verwijst het naar het speciale vermogen van mensen om iets te denken en te begrijpen. Dit suggereert definitie van een persoon als een object dat kan denken en begrijpen en is in overeenstemming met de definitie in dit document.

Volgens de Bijbel, geeft God instructies:
als mannen die vechten een zwangere vrouw raken en ze voortijdig bevallen [heeft een miskraam] maar er is geen ernstig letsel, moet de dader worden beboet wat de echtgenoot van de vrouw verlangt en de rechtbank toestaat. Maar als er ernstige verwondingen [aan de vrouw], moet je leven voor het leven, oog voor oog, tand voor tand, hand voor hand, voet voor voet, brand voor brand, wond voor wond, blauwe plekken voor blauwe plekken. (Exodus 21: 22-25)
De dood van een foetus wordt beschouwd als een vernietiging van eigendom in plaats van vernietiging van een persoon, aangezien de straf slechts een boete is. Schade aan de vrouw is echter een veel grotere misdaad, omdat de straf veel ernstiger is.

In Nummer 5: 11-31, als een vrouw overspel pleegde, moet ze een bitter drankje drinken dat haar vergiftigt om haar te straffen en een miskraam te brengen. Zo worden abortussen goedgekeurd in geval van overspel door de vrouw. In Bijbelse tijden werden abortussen uitgevoerd door het vergiftigen van de vrouw, duidelijk een wrede procedure. “De typische abortus methoden waren om de moeder te vergiftigen (in de hoop dat ze leefde terwijl de foetus stierf) of om fysiek misbruik van de buik van de moeder.”(Gilbert) dus, abortus werd niet aanbevolen om indirecte redenen.

God beval sommige profeten vóór hun bevruchting. De profeten kregen een wonderbaarlijk vermogen om met God te communiceren. Sommigen verkregen de ziel zelfs voor de conceptie. Jeremia 1: 5 stelt dat God Jeremia (een profeet) kende voor de conceptie. Die profeten zijn natuurlijk niet de meerderheid. Vaak is hun mens zijn voor de geboorte een van hun verschillen van gewone foetussen die mensen worden (dat is bewust) na de geboorte.

Het Nieuwe Testament stelt strikte morele regels. Nergens staat dat abortus verkeerd is of dat een foetus een persoon is. De moraal bevestigt de positie dat mensen mensen zijn door hun begrip en gedachte.

Aanvullend bewijs over de vraag of een foetus een persoon is

In de vroege stadia van de zwangerschap, overweldigend bewijs toont aan dat het embryo niet bij bewustzijn is. Een zygote is slechts een cel, het is duidelijk niet in staat om te denken. Een zygote kan soms evolueren naar meer dan één persoon (identieke tweelingen). Omdat het splitsen van een ziel in twee verboden is, kan zygote geen ziel hebben. Tot slot: “tot 50% van de bevruchte eitjes implanteren niet. Van alle implantaties, is slechts 10% succesvol zwangerschappen.”(Cozic 115) als God embryo ‘ s als mensen beschouwde, zou hij hun dood in zulke aantallen voorkomen hebben.

Een van de belangrijkste redenen dat groepen mensen rechten kregen, is dat ze de rechten eisten. Geen enkele foetus of pasgeboren kind heeft ooit beweerd dat het onvoldoende rechten heeft of dat abortus immoreel is. Foetussen falen in de belangrijke test voor de mensheid: mensen eisen rechten.

Uiterlijk heeft alleen betrekking op externe kenmerken. Aangezien het niet verwijst naar mentale vermogens of het vermogen om te voelen, mag uiterlijk niet worden gebruikt om te bepalen wat of wie een persoon is. Foetussen lijken op een persoon, maar zijn geen mensen. Grootte kan echter gebruikt worden om objecteigenschappen te helpen begrijpen.

Het artikel “foetus” (Encarta) bevat de volgende gegevens:

Tijd na conceptie 4 maandenlang 6 maandenlang 7 maandenlang Pasgeboren
Massa van de foetus 113g 624g 1.1kg 3.4kg

De massa van de menselijke hersenen is ongeveer 1,5 kg. Zelfs na zes maanden heeft een foetus duidelijk onvoldoende afmetingen om als persoon te worden beschouwd: het weegt minder dan de helft van de menselijke hersenen. Abortussen worden meestal uitgevoerd wanneer de foetus niet veel weegt. “51 procent van alle abortussen in de Verenigde Staten vindt plaats vóór de achtste week van de zwangerschap” (Cozic 114); meer dan 91%-in het eerste trimester; “en meer dan 99% bij 20 weken” (Cozic 114-115).Een van de belangrijkste argumenten tegen abortus is: “foetus is een mens. Alle mensen hebben het recht om te leven. Daarom heeft de foetus het recht om te leven.”Het argument is te wijten aan een verwarring over wie of wat een mens is. Vanuit biologisch oogpunt is een mens een verzameling cellen die een organisme vormen en een identiek genoom hebben dat overeenkomt met de ondersoort Homo sapiens sapiens.”Vanuit het perspectief van de mensenrechten,” is een mens een bewust object ” [5]. Een foetus is een mens volgens de eerste definitie, maar niet de tweede. Aangezien de mensenrechten gebaseerd zijn op de tweede definitie, betekent het feit dat een foetus een verzameling menselijke cellen is, niet dat het rechten moet hebben.

Effecten van het verbieden van abortus en conclusie

Helaas is abortus in sommige landen verboden. De wetten verhinderen abortus niet-veel vrouwen hebben sowieso abortus – in plaats daarvan maken ze abortus onveilig en illegaal. “De totale sterfgevallen als gevolg van illegale abortus alleen al in Mexico wordt verondersteld 140.000 van de 1,5 miljoen abortussen te zijn [per jaar]”. Legale abortus in de VS is veilig. Gemiddeld is slechts 0,0004% van de abortussen fataal, slechts 0,5% van de gevallen hebben ernstige complicaties, en het gerapporteerde percentage voor kleine complicaties is 10%. “Tegen 1985 was het risico van overlijden door een legale abortus dramatisch gedaald–tot 0,4 doden per 100.000 legale abortussen.”(Cozic 188) natuurlijk, abortus eindigt zwangerschap, en zwangerschap samen met het opvoeden van kinderen is een belangrijke complicatie op het leven van elke vrouw.

Daarom betekent abortus niet het doden van een entiteit die kan voelen. De beslissing voor abortus moet gebaseerd zijn op het effect op de samenleving. Abortus is zeer nuttig als anticonceptie, omdat het 100% effectief is en omdat het kan worden toegediend enkele maanden na de geslachtsgemeenschap. (Echter, abortus moet een aanvulling op andere anticonceptie, niet volledig vervangen.) Vrouwen moeten recht hebben op abortus op aanvraag in alle stadia van de zwangerschap. Het recht zal ons allen ten goede komen. Het zal de basisbegrippen afdwingen op wie oprecht een persoon is, op de gelijkheid van alle mensen, op de grondrechten en op het recht van mensen om hun lichaam te controleren.

Geciteerde Werken 

Bijbel.  Nieuwe Internationale Versie.

Cozic, Charles, ed. Tipp, Stacey, ed.  abortus: tegengestelde standpunten. Greenhaven Press, Inc.: San Diego, 1991.

Emmens, Carol. de controverse over abortus. Herziene Uitgave. Simon, & Schuster, Inc.: New York, 1991.

“Foetus.”Microsoft Encarta Encyclopedie 99. CD-ROM. Microsoft Corporation. 1998.

Gilbert, Jeff.  abortus perspectieven. Beschikbaar: http://www.pottersschool.com/abortion/main.html

Jefferson, Thomas.  Onafhankelijkheidsverklaring.  1776.

McKinley, Brian Elroy. waarom abortus Bijbels is. Beschikbaar:http://www.elroy.net/ehr/abortion.html

[1]als een object bij bewustzijn was, maar tijdelijk stopte met bij bewustzijn te zijn, dan zou het doden van het object een bewust object beïnvloeden omdat het bewuste object bestond en als het levend werd gelaten, zou het object weer bij bewustzijn komen.

[2] geweten verwijst naar het vermogen om te voelen en het vermogen om te voelen te begrijpen. Omdat gevoel zinloos is zonder te begrijpen, kan een object dat niet bewust is niet voelen. Bovendien komt al het directe bewijs dat een object kan voelen voort uit zijn communicatie van het vermogen.

[3] gevoel is nodig omdat het de enige manier is om informatie over de wereld te verkrijgen. Het ontkennen van het bestaan van gevoelens is dus het ontkennen van alle informatie over de wereld, inclusief het bestaan ervan.

[4] religie is ook gebaseerd op feiten en logica; discussie over religie valt echter buiten de reikwijdte van dit onderzoeksdocument.

[5] de aanhalingstekens worden gebruikt om uit elkaar te zetten views en zijn origineel, niet uit een of andere bron.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *